¡Se va a acabar!

O, de cómo los mayas nos tienen asustados.

Toda la filosofía maya es en ciclos. Me refiero a que todo el universo maya está centrado en la idea de ciclos, ellos no tienen arriba y abajo, vida muerte, noche día, todo está unido.

fuente

Por ejemplo, esta imagen representa el universo maya. Se ve el inframundo de nueve niveles (xibalba), la vida terrestre (la línea de en medio) sostenida por los cuatro bacabs en los ejes el universo (norte: blanco, oeste: negro, sur: amarillo, este: rojo, que también son los colores del cielo cuando va caminando el sol), representada por la ceiba, el árbol que une con sus raíces el inframundo y las ramas en el cielo (K´an) de trece niveles.

La vida es un eterno ciclo de nacer y morir y renacer, todo unido. Se entra al xibalba, o al inframundo, por cuevas o cenotes que llevan al sistema de ríos subterráneos, para después subir al cielo en las columnas de humo de formas sinuosas y bajar al vientre materno a través del cordón umbilical también sinuoso.

Los basamentos piramidales están siempre construidos a un lado de un juego de pelota. Los basamentos subiendo al cielo, el juego de pelota bajando al inframundo. Uno a un lado de otro, el incienso encendido a lo alto del basamento subiendo al cielo como un camino de serpiente; la sangre bajando a la tierra en caminos de serpiente.

Templo de Kukulcán, basamento piramidal. Chichén Itzá. fuente

Incluso el Templo de Kukulcan tiene estos ciclos, cuando en los equinoccios de primavera bajan por la escalinata las luces en forma de serpiente, en el suelo se puede ver cómo van subiendo serpientes de sombra.

Todo el universo maya está compuesto de ciclos de vida y muerte, nacimiento y renacimiento, cambio, movimiento, ciclos.

Incluso, la misma casa maya, que todavía se construye de la misma forma que hace cientos (al menos) de años, con sus cuatro bacabs, o pilares, como la base de la estructura, totalmente simétrica, generalmente con sus entradas apuntando al este y oeste, alineada con el sol, con sus áreas divididas para las cosas del día, las cosas de la noche, una casa ciclo cosmogónico.

fuente

Hay muchas más cosas que incluso en la vida maya hoy en día reflejan esta cosmogonía cíclica, esta visión del universo que se destruye y se regenera: en sus cultivos, en la división del año, en su sistema matemático. La cultura maya es complejísima y muy sabia. Si quieren leer más sobre la cosmovisión indígena, les recomiendo este artículo para empezar.

La idea de un fin, de un apocalipsis, de la terminación del mundo es tan absurda para los mayas que me los imagino atacados de la risa. Para la filosofía maya, todo es un ciclo, no puede existir un fin. Para ellos, ni la muerte es el fin. Todo es un renacer.

Ojalá con toda esta publicidad que han obtenido puedan conseguir terminar los abusos que han sufrido, la explotación e invisibilidad a la que están sometidos (los mayas no desaparecieron, ¿ok? Hay un chingo y aquí están). Del terrible despojo de sus tierras, ahora para construir hoteles, el destrozo de la selva y el mar para hacer campos de golf y darle langostas a los turistas, y el que los tengan trabajando por un sueldo miserabilísimo mientras que bastardizan su cultura para vendersela al que pagó una semana todo incluido.

Y si creen que estoy exagerando, acuérdense de la vez que Rigoberta Menchú estaba en Cancún y como la vieron maya la corrieron del hotel de 5 estrellas donde estaba hospedada como invitada especial del ex presidente mexicano Felipe Calderón. "Ve y sácame a la india, esa". 

Entonces fíjense. El mundo no se va a acabar. Pero ojalá estemos entrando a una etapa de conciencia donde ya no permitamos esta terrible y constante explotación de gente, recursos, animales, sólo para el beneficio de unos cuantos canallas.

pensamientos festivos

Las fiestas decembrinas nos tocaron anca la casa de los papases de mi gringo marido. Y como tenemos una familia bilingüe combinada de hartos afectos etílicos, las palabras no permitidas en el ámbito público son problemáticas (y  no me refiero a las relacionadas con religión, futbol o política, no, señalo aquéllas denominadas maléficas, insultantes, malditas, garabatescas (?), altisonantes y básicamente, merecedoras de un jabonazo por el simple hecho de pensarlas).

Mis gringos cuñados hablan o entienden algo de español, así que canijo resultó complicado porque quise explicar la definición literal y no la figurada, así el siguiente diálogo:

Edigator: "Canijo", yes, it is like son of a dog. 

Cuñado : What? you calling me a son of a bitch? What are you calling my mother?

Hubiera sido así:

Edigator: yes, canijo means you big meanie.

Cuñado: oh.

Y hubieramos cenado temprano.

Así que con ustedes, las 5 que me han causado conflicto al explicarlas o tratar de traducirlas al inglés literal, ya sea porque las oyeron ser dichas por producciones fílmicas, amigos o su servilleta, cuando lo debí haber dejado en el inglés figurado. Así, un cursito inglés-español-inglés, para que puedan expresarse debida e indebidamente en casa de sus suegros.

5. ¡Hostia puta! (hose -tea -ah  poo- tah)
Literal: A holy communion wafer who is a prostitute.
Figurative: Fuck! (foc)

4. Me cago en la concha de tu madre. (meh-ka-go in lah cone-cha the too mah-drei)
Literal: I shit on your mother's cunt.
Figurative: Fuck you! (foc llu)

3. Los huevos de mi perro son azules. (Lost boo- hey-bose the me pai-row son ah-zoo-less)
Literal: My dog's testicles are blue.
Figurative: Fuck you! (foc llu)


2. Vas a ver cabrón hijo de tu rechingada y puta madre. (Bass ah berr ka-brown ee-hoe the too re-chin-gah-dah ee poo-tah mah-drei)
Literal: You will see, meaning be aware, you big male goat, son of your very raped and prostitute mother.
Figurative: I will fuck you (Ay güil foc you)

1. Te voy a meter una chinga de perro bailarín (Teh boy ah may-ter oo-nah chin-gah the pai-row bye-lah-reen)
Literal: I will insert into your life, that is give, a hard time such as one undergone while conducting an extremely hard task, such as a rape, similar to that which early 20th Century dancing street dogs were subjected to.
Figurative: I will fuck you (Ay güil foc llu)

Así lo tienen y así se dicen. Que disfruten estos tiempos con la familia.

Injusticias reptilianas

Tengo una amiga, medio paranoica y que cree que puede desaparecer en cualquier momento, que consiguió probar y explicar lo que es “dark energy”. Con una explicación tan sencilla y lógica que hasta yo la entendí.

También, tengo otros conocidos que por medio de unas cajas de recepción electromagnética y detectoras de microondas lograron comunicarse con un, digamos “fantasma” que les detalló el gran error que están cometiendo las religiones en la interpretación del “más allá”.

Bueno, pero hoy no tengo espacio para hablar de todo eso, quizás después, porque hoy tengo que enfocarme en Cassius.

Mi ser reptílico lo pide.

Cassius fue secuestrado por un grupo en 1984 y ha vivido en una cárcel por los últimos 24 años. Tiene 100 años y ha pasado una cuarta parte de su vida sin poder acceder al aire libre y naturaleza, no ha podido visitar a su familia y su familia no puede verlo sin riesgo a ser aprisionados también.

Miradlos qué viejos son!
¡Qué viejos son los lagartos!

¡Ay cómo lloran y lloran.
¡ay! ¡ay!, cómo están llorando!

Como diría Lorca, (imagen fuente)

La causa de su martirio es por su tamaño, Cassius es grande. Mide 5.5 metros de largo. A los humanos les gusta encontrar monstruos, clasificarlos, observarlos y tratar de contenerlos en espacios que los reduzcan de ser formidablemente monstruosos a simples y controlables experimentos. Como E.T. el extraterrestre.

Cassius contenido

Lo triste es que conforme más comunicaciones hay, menos monstruos quedan. Porque en 1984 si alguien va caminando y ve a Cassius tiene que regresar corriendo con gente, cuerdas, cadenas, palos, picos, camionetas, grúas, redes y demás para poder atraparlo, dominarlo, inmovilizarlo, destruirlo  y capturarlo. Ahora alguien ve algo, hace su update de facebook y llega un camión lleno de agentes para la captura.

Como el pobrecito cocodrilo de las Filipinas. Más de 6 metros de largo, más de 100 años de vida. Maniatado, amarrado, con tubos insertados en boca, cubierta la cabeza.  Su reptilidad secuestrada.

El cocodrilo dice "por favor, que alguien le avise a mi mamá, por piedad" 

Pobrecitos reptiles. Porque si vivimos en una sociedad donde se encarcela a los cocodrilos por el simple hecho de expresar su cocodrilidad, y la gente celebra esa captura, entonces estamos viviendo en el verdadero infierno. ¿Cómo es posible que aceptemos esto?

Por que ¡claro!... el "fantasma" del que les comentaba arriba dijo que

Un poquito de historia (de donde son los mestizos)

Cómo me cae gordo Octavio Paz. Primero, porque después se puso a revisar sus poemas de cuando tenía 17 años y los publicó “ya mejorados” y segundo, porque él dice que los mexicanos estamos traumados porque somos hijos de la chingada (eso dijo él). 

Explico, tiene un ensayo que para el mundo occidental salió como la explicación absoluta y total, basada en la verdad indiscutible, que todos venimos de la Malinche, y que la Malinche como mujer traicionera (cosa que no es cierto, pero eso será objeto de otra entrada) fue violada por Cortés (en 1519 ó 1520). 

A doña Marina le gusta el pajarito

(de aquí)

Nosotros, los mexicanos y todos los latinoamericanos somos entonces, producto de esa violación. Somos, como dice él:

Si la Chingada es una representación de la Madre violada, no me parece forzado asociarla a la Conquista, que fue también una violación,, no solamente en el sentido histórico, sino en la carne misma de las indias. El símbolo de la entrega es doña Malinche, la amante de Cortés. Es verdad que ella se da voluntariamente al Conquistador, pero éste, apenas deja de serle útil, la olvida, Doña Marina se ha convertido en una figura que representa a las indias, fascinadas, violadas o seducidas por 103 españoles. Y del, mismo modo que el niño no perdona a su madre que lo abandone para ir en busca de su padre, el pueblo mexicano no perdona su traición a la Malinche. Ella encarna lo abierto, lo chingado, frente a nuestros indios, estoicos, impasibles y cerrados. Cuauhtémoc y doña Marina son así dos símbolos antagónicos y complementarios. Y si no es sorprendente el culto que todos profesamos al joven emperador -"único héroe a la altura del arte", imagen del hijo sacrificado-, tampoco es extraña la maldición que pesa contra la Malinche. De ahí el éxito del adjetivo despectivo "malinchista", recientemente puesto en circulación por los periódicos para denunciar a todos los contagiados por tendencias extranjerizantes. Los malinchistas son los partidarios de que México se abra al exterior: los verdaderos hijos de la Malinche, que es la Chingada en persona. De nuevo aparece lo cerrado por oposición a lo abierto. (fuente )

Pero eso no es cierto. Los primeros mestizos de México no son los hijos de Cortés y la Malinche, fueron los hijos de Gonzalo Guerrero, que llegó 8 años antes que Cortés. En 1511.

Les voy a contar su historia.

Se sabe poco de su vida en España, pero salió de ahí embarcado hacia América. La nave donde venía encalló en la península de Yucatán (erm, México), posiblemente en el arrecife de coral, el arrecife de los alacranes.

Dicen que aquí todos pican con la cola

(fuente)

Ahí los veinte sobrevivientes tenían hambre y se empezaron a comer los unos a los otros. Así que fueron rescatados por los mayas y puestos en jaulas. Ahí, los mayas, previsores como siempre, pensaban engordarlos y sazonarlos con achiote y chile habanero para comérselos como se debe (om nom nom), pero no a todos, porque los españoles estaban muy apestosos (o eso dicen los mayas). Se comieron a algunos, pero otros escaparon, se metieron a la selva con sus árboles con resinas que tienen ácido, jaguares y nauyacas...

Nauyaca posando

(fuente)

pero les dio miedo y se regresaron. Así que se comieron al resto, a casi  todos (bueno, otras versiones dicen que se murieron solitos), pero digo casi, porque dos sobrevivieron: Gonzalo Guerrero y Gerónimo de Aguilar.

Gerónimo de Aguilar en cuanto supo que Cortés andaba por ahí se fue corriendo a comer fabada y paella. Él hablaba maya y español. La Malinche hablaba náhuatl (lengua azteca) y maya. Así que el instructivo de cómo matar a Moctezuma la hicieron estos dos resentidos.

Pero volvamos a Don Gonzalo Guerrero, fue hecho esclavo de Nachan Can, un cacique de Chactemal (ahora Chetumal y Belice). Ahí se puso a trabajar duro, a hacerse de nombre, de luchar (matando cocodrilos, dirigiendo batallas y tatuándose) y la hija del cacique, Doña Zazil Ha (Itxchel Can, también llamada), se enamoró de él a pesar de que estaba todo peludo y no se lavaba los dientes. Así que tras locas artes amatorias, tuvieron varios chilpayates, los primeros mestizos de México (dicen que eran tres). Entonces, cuando el box Gonzalo se enteró que Cortés había llegado y andaba por ahí reclutando gente, se enojó con el pelaná y se puso entrenar a los mayas en las artes de la guerra española.

No es él, es una estatua

(fuente :esto está en Akumal)

Porque esto es importante, en latinoamérica en las guerras, la gente no se mataba, eran capturados vivos. Tenían reglas para la guerra muy diferentes a las europeas. Fue esto lo que a los aztecas les costó su pueblo.

Los españoles dicen que no lograron la conquista de la península de Yucatán sino hasta 1697. Pero si uno ve la historia, en la supuesta paz es justo cuando empezaron las rebeliones de indios, luego la rebelión de Jacinto Canek, luego la guerra de castas, luego la rebelión zapatista. Básicamente siempre ha habido rebeliones ahí en mayor o menor grado. Todavía hay.

Así que ahí lo tienen, Gonzalo Guerrero y Zazil Ha son los padres de los mexicanos de ahora. Hijos de un español que decidió quedarse, que aprendió a alburear, que se volvió mexicano y luchó por México y de una princesa que se enamoró de un viejo apestoso que casi se convierte en su tamal, pero un viejo apestoso que mataba cocodrilos, se adaptaba y compartía lo que sabía, y además que podía hablar con el pueblo (y se sabe ahora poco de las mujeres caciques mayas, quisiera inventar algo pero lo único que se sabe es que tenían poder y no eran de ésas de símivida símicielo con todo y que los sacerdotes españoles no hablaran de ellas).

Sus hijos nacieron peleando, con las armas en las manos. Y nacieron libres. Y que no le digan, que no le cuenten, que nosotros venimos de la chingada, porque no es cierto.

Muchas incongruencias en la moda maya de la época

(fuente)

Por eso me cae gordo Octavio Paz y todas esas teorías estúpidas de la chingada.

zaz, y que sale la edigator patriótica.

Desbestiaficando

Conforme uno va a la escuela primaria, se aprende una serie de datos y frases célebres para no pasar como un completo imbécil cuando por fin se le presenten a los padres del obscuro objeto del deseo (aka novi@). De esta forma nos enseñan a contar sin usar los dedos (matemáticas), algunas fechas de eventos mortales, brutales y violentos (historia), a no decir ansina o haiga (español) y a memorizar el comienzo de algunas obras literarias famosas y diálogos que suenen cultos (literatura).

Pero uno crece. Y un día, en medio de una tormenta tropical, inesperada e iracunda, uno termina por refugiarse en una biblioteca y ojear finalmente aquellos volúmenes que nos hicieron memorizar y ¡oh sorpresa! No eran lo que Mrs. Canseco decía, si no que su tema era completamente otro y en verdad hemos pasado por bestias durante este tiempo.

Para desbestiaficar, la edigator se complace en presentar… los inicios de obras literarias más importantes en su contexto apropiado (establecidos por la mismísima edigator).

Primero, dos diálogos hipermentados en su contexto apropiado (si quieren saber el autor y la obra, den click sobre la cita).

To be or not to be.

Darth she blows!

Cuatro inicios famosos:

I.

¿Encontraría a La Maga?

II.

En un lugar de la mancha de cuyo no nombre no puedo acordarme

III.

Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo.

IV.

Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo .


Listo, ahora sí pueden presentarse ante la alta sociedad.